全 文 ：必 `决城 象烤
玉溪 市板栗栽培 历史悠久 , 早在 6 0 0年前研 和
坝子 面 山 , 就有种植成 片的板梁园 。
公元 1 2 8 3年 , 蒙古 族 大军征战 来到云南玉溪 、
通海 、 江川 、 峨山四 县交界处 . 建都元帅府于曲陀
关 。 1 3 6 0年 . 阿喇帖木耳 元 帅从蒙古调任云南镇宁
曲陀关后 , 管辖四境 百 户 、 千户及 万 户府 。 在帅府
四境 , 倡导建立学校 , 种五 谷 . 兴六 畜 , 注重绿化
驻地 . 养花种植果木树 , 并遣兵卒在帅府帝植桃树
千余株 , 被 后世称为 “ 帅府桃林 ” 。 而 玉溪市研 和
镇大 栗园村也 因 为当年为 元帅府种 了一 园板栗而得
名 。 元朝诗人在 《 曲陀关元帅府 》 的诗中吟道 : 阳
关形 势扼新兴 / 百 骑飞 来如建扭 。 / 三 面山 吞通海白 . / 一 天风扫椒青 。 / 朝廷摆战三 军乐 , / 官府无私 百性宁 。 / 41J 说元戎不好 武 , / 新诗吟满半
吐 ,亭 。
往 事悠悠 , 60 0年过去 了 , 大 梁园村世代相 传
种植的板 栗至今 已发展到千余亩 , 而 尚存的 百年老
树 , 枝叶茂盛 , 仍在挂 果 。 至 今玉溪 全市已种植板
梁2 . 5 万 亩 , 年 产板 梁 8 0 万公 斤 , 成为我省板 梁主
产区之一 。
(何家元 向孝明 )
领受了调查任务我们
就匆忙上路了 。 客车在乌
蒙山上爬行 . 伴随着发动
机的轰鸣声 , 大部分旅客
都进入了梦乡 , 我望着窗
外茫茫苍苍的乌蒙山 . 怎
么也睡不着 。 我此行的任
务是到会泽县去实地调查
鉴定那株新近被发现的矩
鳞铁杉古树 , 就我所知 ,
矢巨鳞铁杉是秦巴山地 、 山民
山山脉中的树种 , 文献对
它的记载没有超出这个范
围 . 如今却在云南的乌蒙
山区发现了它 , 云南真有
这种树吗 ? 于是 , 我们才
有了此行 。
在县林业局 , 局领导
在听 一了我们的汇报后 . 很
快安排了车辆 , 并派人陪
同我们一起奔赴现场 。 车
”王差拿
云南省中甸林业局积极开展 云 、 冷杉林迹地更
新 。 这个局建局至今 , 累计采伐面积 8 1 078 亩 , 至
1 9 9 1年 , 累计更新面积 l ()6 51 4亩 ( 内有重复作业 ) ,
只余 1 981 3亩尚未更新 。 历年更新面积中 , 郁闭面
积 已有 4 0 6 8 5亩 。 图为这个局的领导在碧古林场察
看 4年生云杉幼林生长情况 。
李广联 摄
到者海后 , 北行半小时 , 突然 , 司机指着窗外说 “ 那
就是 ! ” 顺他的手指望去 . 一个村庄旁的沟坝上 耸
立着一株高大的树木 , 树冠呈宽椭圆形 , 象撑开着
的暗绿色大伞 . 树枝略为弯曲下垂 , 枝头上隐约可
见黄褐色的宿存老球果及嫩绿色的新球果在随风晃
动 。 我们跑过去 . 一阵忙乱后 , 终于肯定它的的确
确是矩鳞铁杉 。 于是 , 又是一阵忙乱 , 拍照 、 测树 、
采集标本 。 望着空旷的四周 , 同行中又提出了一个
问题 : 怎么单单留下了它呢 ? 后来 , 发现树干上有
残留的香把 . 它告诉我们这是一株神树 。 滇东北一
带彝族有松树崇拜之风 , 松树作为氏族的标志—图腾 , 或作为祖先的象征而常被祭祀 。 这一带常称
云南油杉为 “ 罗汉松 ” , 矩鳞铁杉也可能在他们的
眼里是 “ 松树 ” , 被选为神树也就顺理成章了 。 古
籍载 : “ 夏 人以松 ” 象征社傻 , 可见 . 崇松之风是
中华民族在古代山地农业旱耕文化中形成的一种风
俗 , 反映了古代先辈们的原始思维观及对事物对世
界的认识水平 , 以后逐渐流传至今 。 在经济 、 文化
发达的地区 , 这一观念 己经淡薄 , 而在少数民族聚
居的地 区 , 由于交通 不便 , 文化落后 , 还较多地保
留了这 一风俗 。
然而 , 在归途中 , 大家仍百思 不得其解的是 :
这种在云南发现有分布的树种 , 怎么会同秦巴 山地 、
氓 山山脉的同一种树相隔千余里呢 ? 假设它们原先
的分布区是连成一片的 , 又是什么原因使其成为间
断分布的 ? 这个谜有待我们进一步去探索 。