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“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。”这
是唐朝著名诗人王维的脍炙人
口、传唱千年的《相思》诗歌。
红豆是红豆树(Ormos i a ho s i e i)
的种子，是属于蝶形花科红豆属
的常绿乔木，又名相思木、娑罗
树，属于国家二级保护植物。
千百年来，红豆树被中国人视为
“相思”之树。本文对红豆树的
相思意蕴及影响进行了探讨。
1 红豆树的相思意蕴
中国古代早在先秦时期就产
生了相思树的传说故事，表达人们
相思的爱情和朋友的友情。三国
魏曹丕《列异传》称:“韩凭夫妻
死，作梓，号曰相思树。”晋干宝
《搜神记》卷十一“韩凭妻”载：
战国宋国韩凭夫妻徇情而死，两冢
相望,“宿昔之间，便有大梓木生
于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体
相就，根交于下，枝错于上。又有
鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不
去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀
之，遂号其木曰‘相思树’。相思
之名，起于此也。
”但专指南国红豆树的“相
思”树出现则是在汉代。晋人刘逵
注晋左思《吴都赋》之“楠榴之
木，相思之树”句，引东汉末著名
学者刘熙曰：“相思，大树也，其
材理坚强，邪斫之则有文，亦可作
器。其实赤如珊瑚，历年不变。东
南国红豆树的
“相思”意蕴及影响
冶有之。”东冶即今福建福州。刘
熙首次提出“相思树”是具结红色
果实特征的树木，但未能明确“红
豆”之名。正式提出“相思树”为
“红豆树”是晚唐李匡乂，在其
著作《资暇集》卷下“相思子”
载：“豆有圆而红，其首乌者，
举世呼为相思子，即红豆之异名
也。其木邪斫之则有文,可为弹博
局及琵琶槽。其树也,大株而白枝
,叶似槐，其花与皂荚花无殊，其
子若稨豆,处于甲中,通身皆红。李
善云其实赤如珊瑚是也。”[1] 由上
可见,早在汉末以前,“红豆树”已
经得名“相思树”,只是未写出红
豆二字。刘宋江淹《草木颂十五首
并序》第二首《相思》:“竦枝碧
涧，卧根石林。日月断色，雾雨恒
阴。绿秀八照，丹实四临”。《草
木颂序》自述作于“守职闽中”,
相思树的“丹实”,即红豆子。红
豆树为何得名相思树，明李时珍
《本草纲目》卷三十五“木部”之
“红豆”条引北宋李颀《古今诗
话》注唐王维诗《相思》云:“相
思子圆而红。故老言：昔有人殁于
边,其妻思之,哭于树下而卒,因以
名之”。说明在唐代以前就有了红
豆树得名“相思”树的传说故事。
鲜红浑圆、莹如珊瑚的红豆，
“如心形状、色红不褪”的天然
属性，尽现热烈、温润、玲珑、
精致、坚贞的东方情愫，为其作
为爱情信物奠定了基础，成为人
们表达爱恋情、相思忆的绝妙象
征。自古以来，人们爱称其“相
思豆”。在唐代以后以“红豆”寄
托相思之风十分盛行，甚至产生了
寄托相思的爱情巫术。如唐代的笔
记小说中说：“相思子（即红豆）
五个，妇人头发五钱，乳汁五钱，
和成剂，作四十九丸，瓷器盛，祭
于六角坛下。脚踏魁罡二字，右手
雷印，左手剑诀，取东方气一口，
念‘相思咒’七遍，焚符一道，剪
药丸日服一丸，服止为度。……从
此，爱恋密浓，千思万想，时刻不
能下也。”[2] 唐五代诗词写红豆
相思很多，著名的如温庭筠《南歌
子词二首》，第一首《锦城曲》：
“江头学种相思子，树成寄与望乡
人。”是以红豆表达了成都女子对
离乡情人的渗透血泪的生死爱恋之
情、相思之忆:第二首《新添声杨
柳枝词》:“玲珑骰子安红豆，入
骨相思知不知。”是说以红豆嵌在
骰子里比喻相思的入骨程度。韩偓
《玉合》有“中有兰膏渍红豆，每
回拈着长相忆”诗句,是言多情女
子以“兰膏”渍成红豆寄托对远方
情人的无限相思。宋词中描写红豆
相思也有不少，如晏几道《浣溪
沙•已拆秋千不奈闲》:“绿窗红
豆忆前欢”:黄庭坚《点绛唇• 罗
带双垂》;“半妆红豆，各自相思
瘦”;刘过《江城子•海棠风韵玉
梅春》：“万斛相思红豆子，凭寄
与个中人”;赵崇嶓《归朝欢》:
森 林 文 化 SENLINWENHUA
关传友
安徽皖西学院 安徽省六安市 237012
JOURNAL OF CHINESE URBAN FORESTRY 2008 . 6 (2)
“交枝红豆雨中看，为君滴尽相思
血”；王沂孙《三姝媚·樱桃》：
“几度相思，红豆都销，碧丝空
袅”。都是男女爱情的爱恋之情、
相思之忆的最好表达。
红豆相思还深入到元曲、明清
民歌、小说，如元高明《商调·黄
莺儿》：“几番血泪见红豆，相思
未休”，清华广生辑《白雪遗音》
卷二《马头调•止不住的》:“止
不住的相思血泪如红豆”,《红楼
梦》第二十八回宝玉唱:“滴不尽
相思血泪抛红豆”,《花月痕》中
甚至有以红豆为名的人物。
当今红豆深受国人喜爱，人们
视其为是有灵性的开运吉祥神物，
将红豆串成项链、或者作为手镯、
戒指等镶嵌物，用以赠送亲友。但
最多还是将其作为表达爱情的信
物。青年男女定情时，送一串许过
愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚
嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜
红的相思豆所串成的手环或项链，
以象征男女双方心连心白头到老；
结婚后，在夫妻枕下各放6颗许过
愿的相思豆，可保夫妻同心，百年
好合。台湾著名诗人余光中也是对
红豆情有独钟，呼吁“用红豆抵抗
玫瑰”，以中国的情人节抵抗西方
的情人节。著名诗人柯岩称红豆的
品格非常可贵，象征着坚贞专一的
爱情。著名歌手王菲还演唱了林夕
作词、柳重言谱曲的《红豆》歌来
表达和歌颂爱情。
2 红豆寄托相思风习的影响
中国古代人深受红豆寄托相思
之风习的影响，广泛栽种红豆树，存
有许多古木遗迹。最为著名是江苏的
常熟、苏州和安徽的徽州等地。
江苏常熟市有4株红豆古树，
城区3株。城西曾家花园即虚廓园
是明代万历年间监察御史、文坛领
袖钱岱所建。钱因喜爱王维“红
豆”诗而喜爱红豆，将其所建私
人园林命名为“小辋川”，并在
园中植红豆树，以取王维的“相
思”之意蕴。城北虞山北路报慈
桥红豆树，原为明御史吴纳退隐所
建别业之物，后归魏浣初的乐宾堂
所有。该处后来就是全国著名的藏
书处——赵氏的旧山楼。另一株在
西门大街临水居，亦为钱岱故居，
明代遗物。最著名是白茆港芙蓉村
红豆树，系明嘉靖时邑人顾耿光从
海南岛移植，并将其园林命名为
“红豆庄”。明末清初东南文宗钱
谦益和一代名姝柳如是结婚以后，
在红豆山庄住了8年。清顺治辛丑
年（1661年）钱谦益正好80岁。20
年不开花的这株红豆树突然含英吐
秀，令山庄主人视为祥瑞，兴奋不
已，五月花开，钱柳邀集好些诗人作
文酒之会，九月，红豆树却只结了一
颗相思子，柳如是把这颗至为珍贵的
红豆采撷到手，作为献给白头夫君的
寿礼，好多诗人又欢聚一堂。两次诗
会留下了许多咏唱红豆的传世诗篇。
钱谦益《牧斋有学集》一书中，就包
含《红豆诗初集》、《红豆诗二集》、
《红豆诗三集》，诗人借红豆寄托其
作为明遗民的故国之思和与柳如是
的爱情。
徽州古称新安、歙州，明清
时私人园林众多，多处曾植有红豆
树。民国歙县文人许承尧修《歙县
志》载：“邑西岩寺娑罗园一株，
为明代物，近枝干犹茂。邑南雄村
非园一株，系曹文敏公所手植，同
治末枯死，根旁重茁三干，今高已
盈丈。邑北汪氏娑罗园二株，清乾
隆间植，咸丰间枯后七载复生，今
葱茏尤著。又邑南航步前山亦有数
株,豆色亦艳,而粒数小。”另呈坎
溪南人吴瞻泰于乾嘉年间也引种红
豆树，并赋“把酒奏东风，种出双
红豆”诗句称道。歙县这些红豆树
多已作古,仅存富堨乡富堨村汪氏
村居原“娑罗园”两株古红豆树。
明清时期苏州城也多处栽种
红豆树。清顾震涛《吴门表隐》卷
九载：“铁树即红豆，郡中只有四
树，一在元墓山寺内；一在城东酒
仙堂，宋白鸽禅师手植；一在升龙
桥南惠太史周惕宅，周惕少从酒仙
堂分拆栽成；一在吴衙场明给谏之
佳宅内，后易宋、易彭今为吴刺史
（刺史：明清时，为知州、知府的
别称）贻谷所居。”清宣统《吴
县志稿》对红豆书庄的来龙去脉
叙述更为详尽:“红豆书庄，惠吉
士周惕宅；在城东南冷香溪之北。
先是，东禅寺有红豆树，相传白鸽
禅师所种，老而朽，复萌新枝，周
惕移一枝植阶前，生意郁然，因自号
‘红豆主人’。僧睿目存，为绘《红豆
新居图》。周惕自题五绝句，又赋《红
豆词》十首属和者有二百余家。四方
名士过吴门，必停舟访焉。传子及孙
六十年来，铁干从霜皮，有参天之势。
庚申兵燹，树被伐，遗址仅存。” 现
苏州仅存红豆树为原吴衙场明代古
红豆树。
此外，江苏江阴顾山镇红豆村红
豆树是南朝梁昭明太子所植。现今江
阴人在其旁建立了“红豆院”，展示各
种红豆诗文，提升了红豆树的文化意
蕴，陈列各种红豆实物和纪念品，供
游客观赏、购买。
参考文献
[1] 李匡乂.资暇集：卷下[M].北京：
中华书局，1985.
[2] 江畲经.历代小说笔记选[M]. 影印
本.上海：上海书店，1983.
收稿日期：2007-11-24
作者简介:关传友，安徽皖西学院副
教授，专门从事生态文化研究。