全 文 ：当的 , 这种良性刺激 , 可以阻断或取代远测端
病变组织传来的恶性刺激 , 使大脑得到休息 ,
有利于病变的恢复 。
五 、 捏脊对皮肤电阻和经穴的影响
( 1) 捏脊之后 , 经各地观察证实 , 有平
衡经脉皮肤反映 电阻的作用 `“ ’ ` 吕’ `甚’ ` “ ’ `洲 ,北京
对 52 例营养不 良病儿进行测定 , 发现原有 49 例
皮肤电阻不平衡 ,捏脊一疗程 , 转为 平 衡 者 达
74 %以上 。 可见 , 捏脊平衡阴阳 、 通理经络 、
调整经络与脏腑之间的联系不是没有道理的。
关于皮肤与内脏的联系问题 , 苏联福尔波
尔特教授研究证实 , 他发现皮肤的 某 些 部 位
(皮肤活动点 ) 与其相关的内脏有着特殊的密
切的关系 , 且可从皮肤的电阻变化测知相应内
脏的变化 。
在祖国医学的针灸实践中 , 常用针刺 “ 内
关 ” 、 “ 足三里 ” 和 “ 中肮 ” 等穴位 , 来治疗胃
院疼痛和止吐 , 效果是相当显著的 , 这说明皮
肤点穴与内脏有着密切的关系 。
( 2 ) 祖国医学认为 : 脊背为阴阳诸经之
大会 , 脏腑精气之所注 , 经络气血之总汇 。 人
身阳气为督脉所总管 , 而阴血为任脉之所司 ,
肾之髓贯注于脊内 , 为阴之精微 , 五脏六腑之
俞又全在背上 , 所以 , 脊背实为五脏六腑阴血
精微之交点 。 因此 , 捏脊脊背 , 能 调 整 任 督
兰脉 , 阴 阳 得 以 平衡 , 经络得以顺理 、 气血
得以贯通 , 内外行循 。 捏脊时 , 捏拿 了 许 多
“ 俞穴 , ”并选择一些 “ 俞穴 ” 加以重提 , 从而
有利 于 调 整 阴阳 、 贯注精气和脏腑功能的恢
复 。
祖国医学又云 : 病者经脉不通也 。 督脉乃
全身阴脉之海 , 督脉不通 , 其脉不通而致病 ;
疏通督脉 , 其脉通矣而病愈 。 《素间 》 云 :
“ 型数惊恐 , 经络不通 , 病生于
不仁 , 治工 以按摩磐药 。 ”
由此可见 , 疾病的生灭与经络有一定的关
系 , 同时也说明了用按摩医治疾病古 已有之 。
多年来 , 笔者观察捏脊后 , 遗尿病儿好转较快
的事实 , 足以说明捏脊一经脉一内脏 , 有着密
切的关系 , 是相互影响 、 相互作用的 。
( 3 ) 捏脊时间 , 以早晨为佳 , 关于这一
点 , 在祖国医学理论 中 , 累有论述 。 根据祖国
医学的观点 : 白昼为阳 、 夜晚 为 阴 ; 上 午 为
阳 、 下午为阴 ; 督脉系全身阳脉之首 , 故在阳
时 (上午 ) 进行为佳 。 从现代医学观点来看 ,
经过一夜休息 、 大脑和神经以及各脏腑器官的
功能得以适当恢复 , 从而对传来的良性刺激能
作出比较充分的 、 正确的 综 合 、 分 析 、 与 反
应 , 这对各系统 、 器官 、 组织的恢复是有促进
作用的 。
解放三十年来 , 全国各地虽然对捏脊疗法
作了一些研究 , 取得不少成果 , 但对它的疗效
机制 , 至今仍未完全弄清 , 有待今后进一步研
究和探讨 。
南竹子— 南烛子郭润康
来 源 为小璧科植物南天竹的果实
为杜鹃花科植物乌饭树的果实
性 味 酸甘平 , 入肺经 酸甘平 ,入肾 , 肝经 ,
敛肺止咳 ,清肝明 益肾固精 , 强筋明
方 剂 加冰糖蒸服治百 日咳
南竹子原名南天竹子 ( N a n d呈n a d o m e s t呈。 a
T hu m b)
《三奇方 》 叫天烛子 , 现药理研究 , 发
现有抗鼠疟和鸡疟作用 。 南烛子叫乌饭果 (V a -
c C呈n i u m b r a c t e a t u m T h u m b ) , 江浙民间在 清
明节扫墓时用南烛叶和饭煮成黑色称 “ 乌饭 ” ,
供祭祀用 。 两者均用果实 , 因竹 、 竺通用 ,竹 、
烛同音 , 在名称中二物均有南天竹 (竺 ) 或南
天烛的叫法 , 要细加区别 。
又杜鹃花科另一种植物小米柴 ( L y o n 工ao 一
v a l i f o l i a (W a l l ) D r u d e )治皮肤疮毒 , 我省民 间
广为应用 。 目前有很多植物分类学家以 “ 南烛 ”
命名 , 与历代本草以乌饭果为南烛者乃构成同
名 异 物 现 象 , 故将小米柴叫称 “ 南烛 ” 是不
妥的 。