全 文 ：第 1期 表 面 技 术
· 史话连载
漆 姑 神 和 漆 姑 草
余新惠
正月正 , 麦草青 ,
一 问年成二 问好 ,
请漆姑 , 问年成 。
三 问年成有几分 。
来一梳 , 去一杭 ,
来一洒 , 去一洒 ,
杭得漆姑笑哈哈 。
洒得漆姑骑白乌。
宰黑猪 , 宰白羊 , 端端要请漆姑镇良。
漆姑娘要来早早来 , 英等黄香半夜来 。
黄昏丰夜露水大 , 打坏漆姑绣花鞋 。
这是一首请漆姑神游戏的民间歌谣 , 流
传于湖北农村 , 歌词见之于挥代英烈士青年
时代的 日记中 。 他在一九一七年一月三十一
的 日记中同时记道 : “ 游戏 , 请漆姑神 , 不
至 。 ”
请漆姑神是我国民间流传的一种习俗 ,
富于民间神话色彩 , 一般在新春正月流传于
长江流域灼农村山区 。 这一风俗反映 了乡民
们在新春伊始盼望幸福生活的美好愿望 。
在民间传说中 , 漆姑是一位美丽善 良的
农家少女 ` 她穿着朴素大方 , 一身山区姑娘
打扮 , 平时常喜骑匹白马 , 到山区农家串门
作客 , 并给他们带来年成好坏的消息 , 因而
深受人们欢迎 。 不过在四川某些地区 , 漆姑
却是一位善于治疗漆疮的女神 , 也并非限于
在正月才能请她 , 平时只要有人 患 漆毒 之
症 , 就可随时请漆姑来治疗 。 据说要请好几
次 , 她才姗姗来迟 , 而且亦颇有效验 , 这当
然汽卓近于迷信了 。 看来在漆农的心目中 ·
而故漆姑神不恒知山区漆农的健康关系密切 ,
且对子山区生漆的收成也是至关重要的 ,
很有专主司漆之神的味道了。
根据考古发现及古籍记载 , 生漆在我国
的利用至少已有七千余年的历史了 。 生漆作
为古代社会中的一项重要经济资源 , 和我们
的祖先结下了不解之缘 , 它的地位是并不下
于蚕丝的 。 生漆收成的好坏 , 在一定程度上
成为直接决定漆农命运的关键。 虽然 , 迄今
为止 , 我们尚未能在古藉中发现有关漆姑种
传说的记载 , 不过 , 神话既然是人类查年时
期的产物 , 所以漆姑神的产生也许和蚕神马
头娘一样 , 有一段引人入胜的故事 , 也应该
有着久远的历史 。 一
当自然力一旦被人们所支配时 , 神话也
就消失了 。 虽然 , 在不断输进山林的现代化
生产工 具与 日益发达的医疗技术面前 ,生 已经
没有漆姑神昔自的地位 。 ’ 但是 , 作为人类交
给文明时代的遗产 , 并不妨碍具有永久魅力
的神话 , 通过各种形式 (文学 、 习俗 、 口 口
相传等 少 在一定·区域内的流传 。 这也是漆姑
神神话留存的原因吧 。
有一种能治漆疮的石竹科植物 , 名叫漆
姑草 , 又名蜀羊泉 。 春季于枝端叶腋开小白
花 , 花便细长卜 常生于田 间丫路旁草地和山
地 , _ 多分布于我国长江 、 黄何流域 。 、 `因其声
退热解毒之功能 , 可全草木药。 养于草药用
价值 · 李时珍 《 本草纲目》 中早郭有论述 。
他提到该草时说补 “ 生婆疮者 , 杉参汤 · 紫苏汤 、 漆姑草汤 , 蟹汤浴之皆良 。 ” 又可用
“ 蜀羊泉汁 、 石蟹磨汁 、 蟹黄化 。 ” 治之 。
但至于为什么有此 “ 漆姑 ” 之雅称 , 他似乎澎娜涝
DOI : 10. 16490 /j . cnki . i ssn. 1001 -3660. 1989. 01. 016
表 面 技 术 !9 89 年
《表面技术》《包装工程》杂志
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镀层表面的后处理
电镀金属表面在下述溶液中阴极处理 。
溶液含 10 ~ 90 毫克 / 升 C r “ + 、 碱 金 属盐 、
0
.
0 1一 10 克 /升表面活性剂 。 加表 面 活性剂
是为了提高对针孔的密封程度 , 减少铬的使
用量 。 实例是 黄铜 板 连 ,续 镀 5林m 亮 镍 、
0
.
1卜m金层 、 0 . 1林m银层 。 黄铜板在溶液中
阴极处理 , 溶液含重铬酸钠 30 、 N a O H 30 、
非离子型表面活性剂 5 0 毫 克 /升 , 在 50 、 1
安 /分米 “处理 1分钟 。 腐蚀试验喷 盐 水或人
工汗水 , 证明使用寿命长 。
(黄常金摘自日本专利 )
霖漆工艺中所用的 , 种名叫漆绿的原料也 巳
有相当长的历史了 。 唐 · 张彦远 《 历代名通
记一 : 论通工用拓写》 中早就 有 “ 漆姑 汁 炼
煎 , 并为重彩 , 郁而用之 。 ” 的记载 。 并作注
曰 : “ 古画皆用漆姑汁, 若炼煎谓之郁色 ,
于绿色上重用之 。 ” 简言之 , 即漆工所用的
漆绿 , 就是以漆姑草煎汁制成。 当然制 _漆绿
的原料有很多 , 漆姑草只不过是其中较为常
见的一种罢了 。