全 文 ：本草知新
华佗所传漆叶青黏散考辨
547000　广西河池地区人民医院　刘自忠
关键词　青黏　玉竹　黄精　漆叶
　　 《后汉书·方技列传》 载有我国东汉末年
杰出的医学家华佗的医学成就 , 文中记载华佗
弟子樊阿 “从佗求服食益于人者 , 佗授以漆叶
青黏散 , 漆叶屑一升 , 青黏屑十四两 , 以是为
率。言久服去三虫 , 利五脏 , 轻体 , 使人头不
白 , 阿从其言 , 寿百余岁”。 《三国志》 也有相
同记载。由于记于史书中 , 又为天下皆知的名
医华佗所传 , 故而引起历代医家及追求长生之
人的极大兴趣 , 但对其机理众说纷纭 , 没有形
成一致的看法。予对此作了一些考证 ,供参考。
1　青黏考
青黏之说有两种 , 一种认为是玉竹 , 另一
种认为是黄精。 玉竹一物古籍记载较早 , 《尔
雅》 中有: “荧 , 委萎”。按郭璞的 《尔雅》 注
中说: “药草也 , 叶似竹 , 大者如箭竿 , 有节 ,
叶狭而长 ,表白里青 , 根大如指 ,长一二尺 ,可
啖” [1 ]。《本经》 记载为 “女萎” , 《说文解字》记
载为 “萎 ” , 至 《吴普本草》 有 “地节”之名。
始将青黏认为是玉竹的为唐·陈藏器的 《本草
拾遗》: “ 《魏志· 樊阿传》 青黏一名黄芝 , 一
名地节 , 此即萎蕤 , 极似偏精。 本功外 , 主聪
明 , 调气血 , 令人强壮 , 和漆叶为散 , 主五脏 ,
去三虫 ,轻身不老 ,变白 ,润肌肤 ,暖腰脚……
昔华佗入山 , 见仙人所服 , 以告樊阿 , 服之寿
百岁也” [2 ]。《本草图经》说: “萎蕤一名地节 ,极
似偏精 ,疑即青黏 ,华佗所服漆叶青黏是也 ,然
世无复能辨者 ,非敢以为信耳”。《本草图经》是
带着疑虑之心记载的 , 因为撰者苏颂同时提出
青黏即黄精之说: “世传华佗漆叶青黏散云: 青
黏是黄精正叶者 ,书传不载 ,未审的否” [ 3]。《本
草纲目》也并未肯定是何物 ,只说: “今考黄精、
萎蕤 ,性味功用大抵相近 ,而萎蕤之功更胜 ,故
青黏一名黄芝 , 与黄精同名 , 一名地节 , 与萎
蕤同名 , 则二物虽通用即可” [4 ]。明·缪希雍的
《神农本草经疏》 也是模糊的说法: “后无复有
人识青黏者 , 或云即黄精正叶者 , 又云即萎
蕤” [5 ]。但缪希雍还是偏向于黄精的说法 , 因为
书中载: “黄精同漆叶、 桑椹、 何首乌、 茅山术
作丸饵 , 可以变白 , 久之杀三虫 , 能使足温而
不寒”。似是在华佗原方基础上加味而成。 《本
草崇原》 则认定青黏即是玉竹: “女萎者 , 性阴
柔而质滋润 , 如女之委顺相随也 ; 葳蕤者 , 女
子娇柔之意 ; 玉竹者 , 根色如玉 , 茎节如竹也 ;
青黏 , 茎叶青翠 , 根汁稠粘也” [6 ]。可见各家在
青黏为何物问题上 , 未有一致的看法。
黄精一物 , 古籍的记载较晚 , 三国时的
《广雅》 始载有: “龙衔” , 西晋张华 《博物志》
载 “黄帝问天老曰: 天地所生 , 岂有食之令人
不死乎? 天老曰: 太阳之草 , 名曰黄精 , 饵之
可以长生 ; 太阴之草 ,名曰钩吻 ,不可食之 , 入
口即死”。 东晋葛洪 《抱朴子》 亦载: “服黄精
仅十年 ,乃可大得其益耳” [7 ]。晋代嵇康也说过:
“闻道人遗言 , 饵术、黄精 , 令人久寿” [8 ]。可见
在晋代之时 ,道家把黄精推崇到极高的地位。陶
弘景也说: “黄精 ,俗方无用此 ,而为仙家所贵 ,
根、 叶、 华、 实皆可饵服 , 酒散随宜 , 具在断
谷方中”。这些记载都是在华佗死后近百年以后
的事 , 而在此之前 , 方士们并没有谁提及过黄
精一物。 东汉末年 , 曹操把当时有名的方士都
召致魏国 , 除华佗外 , 尚有多人。 曹植的 《辨
道论》 称: “世有方士 , 吾王悉所招致 , 甘陵有
甘始 , 庐江有左慈 , 阳城有郗俭 , 始能行气引
导 , 慈晓房中之术 , 俭善辟谷 , 悉号三百岁”。
曹丕的 《典论》 中说 , 这些人到魏国时 , 魏国
官吏竞相跟学辟谷饵茯苓、 行气引导 , 以至市
场上的茯苓价格暴涨数倍 , “众人无不鸱视狼
·531·· 1999年 12月号·
顾 , 呼吸吐纳” [9 ]。这些记载中 , 均未提及黄精
一物。 许慎的 《说文解字》 以及后来华佗弟子
吴普的 《吴普本草》 均未载有黄精。 显然人们
认识黄精已是晋代以后的事 , 因而生在汉末的
华佗并不认识黄精。晋代以后 , 由于道家对黄
精的极力推崇 , 使得人们普遍认为黄精能使人
长寿 , 加上一些传说的流传 , 而使黄精之名大
振 , 《证类本草》 也转载了一则 “逃婢服黄精”
的故事。《本草纲目》 中说: “黄精为服食要药 ,
故 《别录》 列于草部之首 , 仙家以为芝草之类 ,
以其得坤土之精粹 , 故谓之黄精”。可见黄精后
来在人们心目中的地位。
由此看来 , 由于樊阿的高寿 , 加上黄精为
仙家长寿之物以及华佗之方为仙授的传说 , 如
《本草图经》 所言: “本出于迷人入山中 , 见神
人服之 ,以告佗”。因此后人把青黏认为是仙家
要药黄精就没有什么奇怪了。但从历史上对黄
精及玉竹的认识过程来看 , 华佗方中所用的青
黏应是玉竹 , 不可能是黄精。
2　漆叶考
漆叶一物 , 本草记载较少 , 《本草图经》 认
为是漆树叶 , 《本草纲目》 沿用此说 , 后世本草
对此没有什么异议。只有孙星衍辑的 《神农本
草经》 在恒山项下引注 “漆叶青黏散” , 认为漆
叶是常山叶 [10 ]。但从 《吴普本草》 中看 , 蜀漆
叶 “如漆叶、 蓝青相似 , 五月采”。可知常山叶
并不称为漆叶。从功效看 , 常山叶主疟 , 而漆
叶 “主劳疾 , 杀虫 ( 《本草纲目》 )” , 漆叶青黏
散也是以杀虫为主 , 故可知方中的漆叶是漆树
的叶。
3　漆叶青黏散功效辨
漆叶青黏散载于史书中 , 其功效是 “去三
虫 , 利五脏 , 轻体 , 使人头不白”。属于杀灭寄
生虫的一个方剂 , “华佗传”中也有两则虫疾的
病例 , 显然华佗精于此道。 古代道家认为 , 人
体内有 “三尸虫” , 靠五谷为生 , 危害人体 , 若
经过辟谷修炼 , 除去三虫 , 人才能长生。 如孙
思邈的 《备急千金要方》 就介绍了三尸虫 , 并
载了辟谷的方法: “服饵大体皆有次第 ,不知其
术者 , 非止交有所损 , 率不得其力。 故服饵大
法 , 必先去三虫 , 三虫既去 , 次服草药 , 好得
药力 , 次服木药 , 好得力讫 , 次服石药 , 依此
次第 , 乃得遂其药性 , 庶事安稳 , 可以延龄
矣” [11 ]。并附有除三虫之方。其一为地黄、清漆、
大黄等配制而成 , 另一方为漆、 芜菁子、 大黄、
酒 , “上四味 , 以微火合煎可丸 , 先食服如梧子
三丸 ,十日浊血下出鼻中 ,三十日虫皆烂下 ,五
十日身老泽 ,一年行及奔马 ,消息四体安稳 ,乃
可服草药”。上两方均以漆配以它药 ,与华佗的
漆叶配玉竹原理颇相似。 且不论华佗所指的三
虫是一般的寄生虫还是道家所指的三尸虫 , 它
的功能只是道家服食的第一步—— 去虫。据道
家的理论 , 尚需进一步服食补益药物才能达到
长寿的目的。 因而漆叶青黏散只能算是去虫之
方 , 虫体驱除 , 就会脏腑通畅 , 身轻体健 , 这
也符合此方所言的功效。 但如果仅以此方来求
长寿 , 显然是不够的。然而后世人们研究此方
的本意却不是祛虫 , 而是为 “阿从其言 , 寿百
余岁” 所吸引 , 服用此方求益寿 , 故而未见效
验。如 《本草新编》 所载: “或问萎蕤 , 华元化
加入漆叶以黑髭须 , 近人用之不验” [12 ]。
4　参考文献
1　徐朝华注 . 尔雅今注 .天津: 南开大学出版社 , 1987.
255
2　唐慎微 . 证类本草 . 北京: 华夏出版社 , 1993. 161
3　苏颂 . 本草图经 . 合肥: 安徽科学技术出版社 , 1994. 76
4　李时珍 . 本草纲目 .北京: 人民卫生出版社 , 1989. 721
5　缪希雍 . 神农本草经疏 . 北京: 中国中医药出版社 ,
1997. 90
6　张志聪 . 本草崇原 . 北京: 中国中医药出版社 , 1992.
12
7　陈清点校 . 诸子集成 (第八卷 ) 抱朴子 . 北京: 团结出
版社 , 1996. 332
8　寇宗 . 本草衍义 . 北京: 人民卫生出版社 , 1990. 45
9　李国荣 . 帝王与炼丹 . 北京 . 中央民族大学出版社 ,
1994. 87
10　孙星衍 ,等辑 . 神农本草经 . 北京: 人民卫生出版社 ,
1963. 105
11　孙思邈 . 备急千金要方 . 北京: 人民卫生出版社 ,
1982. 484
12　陈士铎 . 本草新编 . 北京: 中国中医药出版社 , 1996.
159
收稿日期　 1999-08-18
·532· · 浙江中医杂志·