全 文 ：步解放思想 , 来一个百花齐放 , 不拘一格 , 让各种各样的体系进行比较 , 并由较长期的
实践来检验它们的优劣。 ” 按照这个精神 , 有些同志从哲学的基本问题开始 , 抓住物质与
精神这对范畴的对立统一关系来阐述唯物论原理 , 这种尝试 , 应该允许 。 诚然 , 从事理
论编写工作的同志 , 应该尊重实践 , 尊重群众 , 坚持真理 , 修正错误 , 才能有所前进 。
这种百花齐放 , 不拘一格的做法 , 只会有利于马克思主义哲学理论 的 发展 。 实 际
上 , 无产阶级革命导师 阐述马克思主义哲学基本理论时 , 也是不拘一格 的。 只 要 看看
《反杜林论 》 、 《费尔巴哈与德国古典哲学的终结 》 、 《唯物主义与经验批判主义 》 、 《卡尔 ·
马克思 》关于哲学部分的叙述 、 《辩证唯物主义与历史唯物主义 》 以及毛泽东同志在 “抗
大” 讲课时的提纲等等 。 所有这些 , 对于我们都是很好的范例 。
马克思主义哲学的产生 , 是哲学史上的根本革命。 毛泽东同志说要改造哲学体系 ,
应该理解为对马克思列宁主义哲学思想的发展 , 是对现有哲学理论读物的改革。 毛泽东
同志关于哲学解放和改造哲学体系的很多言论 , 是很值得我们认真考虑研究的 , 只有坚
持实事求是的学风 , 深入进行探讨 , 才能得到完整 、 准确的认识 。
完整准确地研究和掌握毛泽东哲学思想 , 无疑是哲学理论工作的重要任务 。 然而 , 在
理论和学术工作中 , 能否做好这一点 , 则不完全取决于作者的主观愿望 , 也不以个人的自
我评价为转移 , 它只能是群策群力 、 共同研究的结果 , 是一个不断地坚持真理 、 修正错
误的过程 。 我们要坚持解放思想 、 百家争鸣 。 既要冲破别人设置的旧禁区 , 又要防止给
别人指划出新禁区 。 科学要有民主 , 长官意志或是简单地以少数服从多数的做法 , 都是
无济于事的 。 只有摆事实讲道理 , 多提倡就事论是 , 才有助于促进理论和学术的繁荣 。
. 加~ ~ ~
曰 呜 ~ J~ ~ 口 ~
目
~ 、 一一一一~ , 产、 尸` 尹 、 口、 洲、 砂 、 训、 创 , . . , 自巨户` 户 电产、 尸、 沪`红 ’豆 不 是 相 思 子
肖 嘉
永正 同志《 红豆春秋 》一文 , 沿袭旧说 , 把“ 红豆 ” 和“ 相思子” 混为一种植物 , 值得商榷。
关于“ 红豆 ”和 “ 相思子” 的解释 , 有几种说法 :
明李时珍 《草本纲要》 说 : “ 相思子 , 生岭南 , 树高丈余 、 白色 , 其叶似槐 , 其花似皂英 , 其英似扁
豆 , 其子大如小豆 , 半截红色 , 半截黑色 ,’o
之辞源 》 ( 1 9 4 7年第 15 版第 1 149 页 ) “ 红豆 ”条说 : “ 红豆亦名相思子 , 产于岭南 , 木质蔓生 , 干高丈
余 , ”一 花冠为蝶形 ·“ … 子大如豌豆 , 微扁 , 色鲜红 , 亦有半红半黑者 。 ”
屈大均 《广东新语 》谓 : “ 相思子木理似槐 , 大者斜锯之有细花云 ( 纹 ) , 亦日鸡翅木 , 以其纹似也 。 ”
据我考查 : 螺形花科的“ 红豆 ” 属乔木树种 , 种子似豌豆 , 微扁 , 鲜红色 , 大小不一 , 而不是半截
红色 、 半截黑色者 。 它是一种庭园绿化和用材树 。 而蝶形花科的 “ 相思子” 属藤本植 物 , 绝无 “ 木理”
“ 有细花云 ” 之状 , 种子长圆形 , 似大豆 , 半截红色 、 半截黑色 , 是热带植物 , 广州 以北未发现。
蓄塘退士 《唐诗三百首 》关于王维《 相思 》诗的注释 : “ 红豆树是草本木质 , 叶象槐树 , 清 代 常 熟钱
氏、 苏州惠 氏有移植 ” 中的“ 红豆” , 我认为恐怕是指 “ 孔雀豆 ” 。 因为“ 孔雀豆 ” 属含羞草科 ,是乔木 , 种
宇和 “ 红豆 ” 类似而较小 , 又名“ 相思格” 、 “ 海红豆 , 是岭南分布较普泡的绿化和用材树 , 其叶似槐。